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《荀子·富国》中有云：“足国之道，节用裕民，而善臧其余。”这句话的意思是：使国家富足的步伐是节约用度，使黎民富足，并且善于储备那些节余的工具。

以“节”促“裕”自古即是为政之道。管子有云：“知予之为取者，政之宝也。”意思是说，明白给黎民利益，就会从黎民那里获得拥护，这是治理国家的一个法宝。管子解释说：“民富则易治也，民贫则难治也……故治国常富，而乱国常贫。是以善为国者，必先富民，然后治之。”可见，悠悠万事，民生为先。在资源有限的情况下，只有通过“节用”，才华省出用度流向民生，从而抵达“裕民”。

《史记》有云：“治国之道，富民为始；富民之要，在于节俭。”节约用度、坚持俭朴是安邦富民的政治智慧。史料纪录，鲁国正卿季文子在任时“家无衣帛之妾，厩无食粟之马，府无金玉”。有人讥之为“吝啬”，季文子严肃地说，我也想穿绸着缎、乘车骑马，可看看黎民黎民另有许多人吃着糙米、衣着破衣，有人正在受冻受饿，所以我不可奢华。别人的父兄衣食尚且缺乏，而我却优待家人和马匹，这难道是有良知的君子该做的吗？季文子思民不富而力行节俭，是因为在他心中，民生为重、富民为先，黎民的位置高于自身。

清代汪辉祖在《学治臆说》中劝诫从政者：“欲为清白吏，必自节用始。”是说做清官、做好官，要从自身节约俭省开始。明代徐九思任句容知县时，在自己的居室，特意挂着一幅《青菜图》，旁书：“为民怙恃不可不知此味，为吾小儿不可令有此色。”以此申饬自己为官要如青菜般清白，但不可让黎民吃不饱穿不暖，面有菜色。徐九思生活节俭，把心思都用在为黎民做事上，“汲汲于养民，九年如一日”，留下了兴利除弊、救济赈济等诸多政绩。

《晏子年龄》中有句话：“薄于身而厚于民”。“薄于身”即自奉俭薄、节约用度，“厚于民”即厚遇黎民、使民富足，就是自己过“紧日子”，让黎民过好日子，这是一种以民为本、先民后己的高尚情怀。被誉为“中国百校之父”的田家炳，一双鞋穿了10年，袜子补了又补，可他却捐助了93所大学、166所中学、41所小学，无数孩子的命运因他而改变；黄克诚任新四军第三师师长兼政委时，在全师提倡一天节省一两米、一人节省一寸布，不但解决了步队面临的困难，并且减轻了人民的担负。

“节用”是手段，“裕民”是目的。党员干部应正确处理二者的关系，把过“紧日子”酿成一种习惯，让每一分钱实实在在花在刀刃上、用在紧要处。通过节用，省出更多的财力和资源多办一些顺民意、解民忧、增民利的实事好事。